<html>

<body>

<h3><b>Tradition and individuality essays (synthese library

221)</b></h3>Auteur(s) : NYIRI <br>

Date de parution: 08-1992<br>

Langue : ANGLAIS<br>

192p. Hardback<br>

Etat : Disponible chez l'éditeur (délai de livraison : 10 jours)<br><br>

<br>

A volume of essays on the themes of tradition, oral communication versus

literal communication, Wittgenstein, and computers. The later

Wittgenstein is shown to be on the one hand a traditionalist, and on the

other hand, along with Heidegger, a philosopher of postmodern --

secondary -- orality, yearning for bygone, premodern times -- the times

of primary orality. Under conditions of primary orality traditions

fulfilled the specific cognitive role of conserving information -- a role

subsequently taken over by writing, and today by electronic data

processing. The message of the volume is that the Western values of

individuality and critical thinking are intimately bound up with the

technology of writing. It offers arguments in favour of the standards and

techniques of classical education even under conditions of, indeed as a

foundation for, the emerging computer culture.<br><br>

Preface. 1. Wittgenstein's New Traditionalism. 2. Wittgenstein 1929-31:

Conservatism and Jewishness. 3. Collective Reason: Roots of a

Sociological Theory of Knowledge. 4. Some Marxian Themes in the Age of

Information. 5. Tradition and Practical Knowledge. 6. `Tradition' and

Related Terms: A Semantic Survey. 7. Historical Consciousness in the

Computer Age. 8. <b>On Esperanto: Usage and Contrivance in Language</b>.

9. Heidegger and Wittgenstein. 10. Writing and the Private Language

Argument. Bibliography. Indices.<br><br>

--------------------------------------------------------------------------<br>

<br>

I should look this up some time. Wittgenstein hated Esperanto as much as

he hated Carnap, and for the same reason, i.e. a hatred of reason. In

<i>Culture and Value</i> Wittgenstein, as a language mystic, expresses

his visceral disgust at the very existence of Esperanto. Such nausea at

the very thought of Esperanto is characteristic of right-wing thought,

and one can be a right-winger--i.e. irrationalist-- in philosophy, even

without being one in politics.<br><br>

<br><br>

</body>

</html>